掲載種別：研究論文（学術雑誌）   共著区分：単著  

« Société de Recherches Savantes et Inutiles » : le Collège de 'Pataphysique, groupe d'avant-garde parisien, s'applique depuis sa fondation en 1948 aux expériences ludiques et parfois polémiques. Selon les doctrines de la « Science des solutions imaginaires », les pataphysiciens considèrent comme illusion tous les systèmes de savoir, de vérité et de valeur pour confondre délibérément la fiction et la réalité.D'où leur goût pour les mystifications littéraires. Utilisation de faux noms, plagiats, apocryphes, suppositions d'auteur..., bref toute sorte de simulations illégales par l'écriture s'y pratiquent quotidiennement, avec un enthousiame surprenant. Pourquoi ? Parce qu'il s'agit pour eux d'une création éminemment pataphysique : mais quels en sont la méthodologie et l'enjeu ?Alfred Jarry, le découvreur de sa science du particulier, la définit comme une exploration de la virtualité des objets axée sur leurs « linéaments », et la développe conscienceusement tout au long de ses démarches artistiques. Notons, par exemple, que son sacrilège hors des normes de la raison vise moins l'effet comique que l'application rigoureuse de sa propre logique. Seule s'impose la forme, c'est-à-dire la structure, le raisonnement et surtout les signes, car c'est à partir de là que notre monde linéaire peut se re-présenter et se re-créer sous un aspect tout à fait exceptionnel.A la lignée de ce formalisme radical se trouvent les trois Satrapes-faussaires du Collège : Pascal Pia, Raymond Queneau et Boris Vian. En jouant sur les « pactes » paratextuels, ils nous rappellent que nous, les lecteurs, sommes aussi des joueurs dans la mesure où nous respectons inconsciemment les coutumes littéraires et sociales.Ainsi, la mystification se révèle à la fois un piège et une clef : non seulement elle tente de nous berner pour remettre en cause la certitude du monde réel, mais aussi elle nous amène à découvrir avec jubilation les mondes possibles, toujours ouverts devant nous.

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掲載種別：研究論文（学術雑誌）   共著区分：単著  

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掲載種別：研究論文（学術雑誌）   共著区分：単著  

On sait bien que Raymond Queneau (1903-1976) fut l'un des membres les plus actifs du Collège de 'Pataphysique. En effet, tout au long de sa vie littéraire, l'écrivain n'a eu de cesse d'approfondir cette méta-métaphysique, dite « la science des solutions imaginaires » (Alfred Jarry). Cela s'observe surtout, nous semble-t-il, dans sa quête du « véritable humour » ubuesque. Nous nous proposons ainsi d'analyser cet aspect de « franche rigolade », dans Zazie dans le métro (1959), et par là, de révéler son caractère dé-constructif contre l'institution littéraire. « Doukipudonktan » ? Dès le premier abord, l'orthographe phonétique frappe la vue. En se donnant l'apparence d'une langue quasi-étrangère, le « néo-français » dénonce paradoxalement la facticité des Belles-lettres. En outre, le fait que l'espace romanesque est marqué par une théâtralité excessive nous rappelle sans cesse les mots de Gabriel : « tout ça c'est du bidon ». Loin d'être un roman réaliste sur le Paris des années 50, il s'agit plutôt d'un méta-roman, d'une attaque aussi minutieuse que radicale contre l'illusion mimétique. Nous y voyons aussi la recherche d'une nouvelle possibilité du roman. L'enjeux du texte se trouve ainsi, à notre avis, dans une certaine anormalité que représentent les personnages principaux. La petite Zazie (Zézu-Jésus), par exemple, cette anti-héroïne moderne et barbare n'est rien moins qu'une pierre d'achoppement lancée dans la République des Lettres. De même Gabriel, « danseuse de charme » dans une boîte de « tantes », nous apprend la force du rire : joyeuse et désespérée. Stratégie pour survivre au-delà de la mort du roman.

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掲載種別：研究論文（学術雑誌）   共著区分：単著  

Issu de la philosophie sartrienne, l'existentialisme a connu une vogue exceptionnelle au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Bons Vian, animateur principal de la vie nocturne de Saint-Germain-des-Prés, caricature la « situation >> de cet après-guerre enchanté dans son roman L'Ecume des jours (1947). L'intrigue se situe à l'époque contemporaine dans un Paris fictif, caractérisé par l'omniprésence de la culture populaire américaine : jazz, cinéma, etc. Toutefois, les images empruntées à l'Amérique mythique font ressortir non pas sa splendeur, mais sa monstruosité : Colin, héros créé par une opération de « copier - coller » d'une comédie musicale hollywoodienne, symbolise l'homme réduit à l'état de signe; quant à la prolifération des objets, elle représente plus une menace qu'un enrichissement. Chose curieuse; c'est la parodie d'une philosophie française qui illustre précisément les maux de la société capitaliste américaine. Ici, le mouvement existentialiste apparaît comme un boom superficiel, et donc, comme une « flottaison » fantasmagorique des signifiants. En effet, la conférence de Jean-Sol Partre n'est rien d'autre qu'un spectacle, c'est-à-dire un divertissement à sensation, vide de contenu. De plus, le phénomène Partre dresse un piège subtil : celui du fétichisme de la marchandise. Chick ne lit pas Partre, mais en collectionne fanatiquement les éditions rares, les manuscrits, voire les vieux vêtements... Ces « reliques » le fascinent audelà de toute valeur d'usage, car, pour lui, seule compte la marque de son idole. La fin misérable du collectionneur ruiné dénonce l'aliénation de l'individu dans la société de consommation. Ainsi, ce vacarme nous permet de voir la réalité de nos jours sous son véritable aspect : aussi étincelante et fragile, vaporeuse et éphémère que l'écume qui flotte.

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掲載種別：研究論文（学術雑誌）   共著区分：単著  

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掲載種別：記事・総説・解説・論説等（学術雑誌）  

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